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#党史上的今天·重庆#
5月17日，重庆日报记者从酉阳土家族苗族自治县火车站沿319国道驱车南行，约十分钟到达了赵世炎烈士纪念馆广场。
广场上，赵世炎烈士铜像伟岸矗立，目光炯炯眺向远方。四周，纪念馆的建筑群掩映在一片葱绿之中。
每逢周末，总有许多人来到此处，瞻仰革命事迹,聆听党史故事。
特别是电视剧《觉醒年代》热播后，赵世炎的革命故事更是几乎家喻户晓。
前来瞻仰的人，会仔细端详或品读纪念馆里赵世炎生前的活动照片、手迹、书稿等，却往往忽略纪念馆角落里一个不起眼的藤箱。
其实，这个看似普通的藤箱，是赵世炎烈士纪念馆可移动文物中唯一的一件国家三级文物，是赵世炎自就读于北师大附中到牺牲前，收藏和存放文牍所用，它记录着赵世炎的“觉醒”之路。
从小立志反帝反封建
透过展示柜的玻璃，人们可以近距离观察藤箱。
箱子长约80厘米，宽约50厘米，高约35厘米，土黄色，由藤条经纬交错编制而成。
“这个箱子，是赵世炎1915年考入北师大附中，至1927年牺牲时使用的，主要用于收藏和存放文牍。”赵世炎烈士纪念馆办公室主任王兆荣介绍，赵世炎于1901年4月13日出生于四川省酉阳县龙潭镇（今重庆市酉阳龙潭镇），家境殷实，家中还有四个哥哥，两个姐姐，一个妹妹。
赵世炎四岁入读私塾，师从当地小有名气的进步学者陈德元和李玉昆。在他们的启蒙下，赵世炎不但学识渐长，思想也渐开放。
1912年秋，赵世炎入读龙潭高级小学堂，当时他的地理老师是同盟会会员王勃山。王勃山经常在课堂上宣传反帝反封建思想，受其影响，赵世炎越来越痛恨清王朝的腐朽无能和帝国主义的侵略。
有一天地理课上，王勃山讲述了香港被割，九龙、澳门被租，中国领土被列强瓜分，大好河山支离破碎。赵世炎听后怒目切齿，默不作声，下课后反复高唱岳飞的《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血……”
革命生涯始于北师大附中
1915年8月，在三哥的资助下，14岁的赵世炎拖着藤箱和四哥一起来到北京，考进了“国立北京高等师范学校附属中学校”，也就是今天的北京师大附中。
赵世炎的革命生涯，自此开始。
当时，正是新文化运动兴起之时，受到陈独秀主办的《新青年》等进步杂志的影响，赵世炎也投入到新文化运动中，在此过程中结识了李大钊等中国共产党早期领导人。
李大钊对思想开阔、目光远大、头脑灵活的赵世炎很是欣赏。
为培养赵世炎，李大钊先生让其参与主编了《平民周刊》、《少年》半月刊和《工读》半月刊等诸多进步刊物，向群众宣传反帝反封建思想。
“当时，赵世炎的很多手稿，应该都曾存放于这个藤箱中。”王兆荣介绍，在与李大钊等进步人士的交流中，赵世炎的眼界日益开阔，对当时的中国局势也有了更加清晰的认识，还多次在报刊上公开抨击当时中国存在的弊病，主张中国应该实行社会主义，直言只有社会主义才是“最公道，最平等，无军阀、财阀，无种族界、国界，经济上固然好，道德上尤其好”的社会制度。
1919年，经李大钊介绍，赵世炎加入了中国少年学会。
1919年5月4日，“五四运动”爆发，北师大附中爱国学生们推举赵世炎为师大附中学生代表。此后，赵世炎经常组织领导师大附中的同学走出校门，同其他学校的爱国师生一起走上街头为国呐喊。
成长为早期中共领袖
为探求救国之道，1920年5月9日，赵世炎用藤箱装上几样简单的私人物品，搭乘法国阿芒贝尼克号轮船远赴法国勤工俭学。
期间，他每天都会坚持3小时的学习，阅读一些马克思主义的小册子。他还经常到出租房的楼顶，借着夕阳的余晖读书，并自喻“黄昏之贼”。
1921年春，赵世炎加入中国共产党，并与同样在法国留学的张申府、周恩来等共产党人在法国发起成立了旅欧中国少年共产党，赵世炎任书记，周恩来出任宣传部长。
1923年，赵世炎和陈延年、王若飞等一批青年前往莫斯科东方劳动者共产主义大学学习。
“无论是在法国还是莫斯科，赵世炎都随身携带着这个装载着手稿、书籍等重要物品的藤箱。”王兆荣介绍，1924年7月，藤箱又跟随着赵世炎回到了国内，“一直到赵世炎牺牲，这个藤箱始终都陪伴在他身边。”
那么，赵世炎是如何牺牲的呢？
回国后，赵世炎先后参与中共北方区委、中共江浙区委的领导工作，于1925年5月调到上海，成为上海工人三次武装起义的主要领导人之一。
1927年7月2日黄昏，赵世炎被捕，英勇就义于上海枫林桥畔，年仅26岁。
赵世炎牺牲后，革命老人吴玉章曾作《忆赵世炎烈士》一诗：“龙华授首照丹心，浩气如虹烁古今，千树桃花凝碧血，工人万代仰施英。”“施英”，是赵世炎在党和工会的刊物上写文章时用的笔名。
“此后，这个藤箱一直由其妹妹赵君陶保管。”王兆荣介绍，1991年5月6日，赵君陶之子李鹏将藤箱转赠酉阳县文物管理所，后陈列于赵世炎烈士纪念馆。
#党史上的今天·重庆#
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理痛多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚〈木暴〉考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
#酉阳杂俎##网蠹鱼生#断人财路，如杀人父母，鬼魅亦其然乎？
#高考状元# 自唐朝以来，科举考试作为中国最高等级的人才选拔方式，在数千年的发展中不断完善，而一甲的头名也被称之为状元，相当于现在的高考状元。
但实际上，明清时代的状元比现在的高考状元含金量高得多，因为是皇上亲自出题，加封状元、榜眼、探花。
而且一甲、二甲的头几名可以直接做官，比如最高可做知府，再不济也可以做个翰林院编修，因此能够考中进士、特别是状元的人，可不仅仅只会读几句八股，而是要智商、情商非常高才能脱颖而出。
比如，清朝的状元都写一手好字，来看一看状元们的字。
傅以渐icon，大清首位状元。清朝状元，基本上都有很高的文化造诣，书法自然不差。
刘春霖icon，号石云，1904年状元，大清末代状元。
张謇，清末状元，中国近代实业家，主张“实业救国”。文从沈梦了解，张謇为中国民族纺织业的发展壮大作出了重大贡献，又是上海海洋大学icon创始人。被称为“状元实业家”。
毕沅于1760年考中状元，曾官至翰林，所到之处，皆为古物树碑立传，至今流传数千碑。
骆成骧书法。骆成骧，祖籍重庆酉阳龙池村人，光绪二十一年（1895年）状元。
王杰icon，字伟人，号惺国，陕西韩城人。清朝状元、名臣。乾隆五十一年出任军机大臣，上书房总师傅，第二年又出任东阁大学士，总理礼部icon。
王仁堪书法。王仁堪，字可庄，号公定，今福州人。光绪三年（一八七七）第一名进士，状元，官苏州知府。
眼底清泉
文|张育汉
7月18日，有幸随红土地赴乌江畔清泉乡参加笔会。昨夜喜逢甘霖，今日酷暑顿消，今天的清泉格外宜人。
作为比邻，对于清泉的前世今生相对了解。清泉原名清溪，是乌江流域重庆段一个重要的水码头，与贵州的毛渡隔河相望。在那些交通滞后的年代，得水运之便，川黔方圆数十里的粮油竹木牲畜多由此处兜售，故声名远播。上世纪七十年代，亦是商贾云集，繁荣无二。
不去说相较于酉阳西部地区大约雷同的民间山歌、花灯锣鼓、哭嫁等地方民族风情，也不去说黑虎寨、秀水寨的传统土苗古寨村落，余以为，清泉就凭以下几个主要因素就值得您移步前来：
1秀美的自然景观
清泉位于乌江腹地百里画廊精品段，海拔仅200余米，绵延几十公里。峡谷中，天蓝水碧谷幽，两岸奇峰对峙、怪石嶙峋，各具形态。开阔处，其独特的温湿气候造就良好的生态环境，竹木繁茂，山花烂漫，风景秀丽，让人流连忘返。
2.人文底蕴深厚.
清泉人文历史悠久，五年前从清泉乡清源遗址邹家坝出土的大批新石器时代及商周秦汉文物可将乌江流域的人文历史追溯至5000年前，成为考古热土。随手捡块瓦砾，说不定就是价值连城的宝贝，是考古爱好者不可多得的见习地。
3.繁多的名胜古迹
. 清泉的孝节牌坊，工艺与龚滩的阁、大车湾的生基齐名。据父辈相传，牌坊以条形青石砌筑，高约三十米，宽约十余米，其上镂空雕刻二十四孝、九龙穿花、双龙戏珠、大象背鼓、丹凤朝阳等图案。两侧的雄狮麒麟等石雕或卧或坐，神态逼真，惟妙惟肖。此牌坊气势之恢宏，工艺之精湛，举世罕见，古今文人墨客题词赋韵者甚众。其修建者明代盐商富贾饶百万更是近几百年来酉西家喻户晓的传奇人物，相传因牌坊过于高大，限于当时的技术工具局限，需用泥石筑台，方便逐级施工，工程完工后的泥石清运也是一大难题，眼看离祭祀的日子越来越近，饶老板冥思苦想，心生一计，在筑台之时，每铺垫一层泥石，就铺撒一层铜钱（其家道殷实可见一斑），并派专人值守，民工皆不解其意。待到牌坊建成，工完匠毕，饶老板发下话来，凡自愿参与清除废渣者，只要按规定地方倾倒，除基本工资外，泥石中所挖出的铜钱归劳工自己。消息传开，一时间，周边村民蜂拥而至，仅三天，方圆数十米的泥石筑台便清运得一干二净，一座气势磅礴的牌坊便矗立起来。遗憾的是，如此珍贵富含历史文化的石雕群已于文革时期损毁，后世人不复得见。现在留存的，唯某人想故意显摆家底，总会有人怼他，切，你拽得像他饶百万一样的口头禅。
风雨廊桥
龙凼沟峡谷宽约三十米，长约两公里，溪流湍急，活生生将近在咫尺的王家沟和清溪老街村民隔离开来，涉水往返不便且危险。如果走山路，需从龙凼沟山顶绕行，更是费时费力。据历史记载，清朝同治十年，清泉先民不堪其苦，请民间能工独运匠心，设计打造此木桥。此桥为双檐砖木廊桥，共十列十六柱，出檐两列为砖砌防火墙，设拱门，盖青瓦。两岸以岸石为基，左右各腰撑六根胸径20厘米杉木，上铺枕木垫板。让人称奇的是，该桥全凭木工穿尖斗榫，木销锁扣，不带半颗铁钉，历经一百四十年风雨而形神不变，其力学原理跟建筑工艺都堪称一绝。于2004年列入酉阳县级保护文物。
清泉还有一个重量级的老古董，那就是中华第一大石磨，此磨为双磨槽，槽深25公分，直径约两3米，中间磨盘约2米，磨扇直径一米，下扇厚40厘米，上扇稍薄，齿印犹新。此磨原在龙凼沟溪流与乌江汇合处，以龙凼沟溪水为动力，碾米榨油，打造年代已无可考。因彭水修筑电站蓄水而抢救性转移至风雨廊桥南五十米处安放。
4.新兴的产业结构和应时果蔬
清泉乡新一届领导班子，立足县委政府1234战略部署，狠抓基层党建，充分发挥党员先锋作用，着力推进乡村振兴。依托得天独厚的自然优势，发展烤烟、青蒿、苦荞等支柱产业，并整合土地资源，瞄准项目，在全乡发展了李子、脐橙、柑橘、蔬菜等集体经济项目共万余亩，现已部分投产，其错时的成熟季节和优良的品种口味深受广大消费者喜爱，已初步打造出较好的品牌优势。提前实现集体经济有积累，人民群众能致富的初级目标。
改革开放前，整个清泉乡仅有一条乡镇公路。经过几十年的发展，现在省道525贯穿全境，距离在建的酉彭高速天馆服务区仅四公里，畅达公路早已村村通，组组通，户户通，形成了纵横交错的水陆交通网格，西面贵州，南上沿河，北下龚滩，东邻天馆两罾，区位优势更加凸显。
魅力清泉这张新名片无处不包含着清泉人民敢想敢干的勤劳果敢和人定胜天的大智慧。如果你也是酉阳人，惯看满眼清凉山水，建议您常打卡网红清泉，领略大自然之鬼斧神工，感受厚重之历史沉疴，展望新时代之甜蜜幸福。
山水清泉，人文清泉，幸福清泉！您品，您细品，一定不虚此行！
有个乡下人走夜路，当晚是望月之夜，他看到路边墓地的松柏之间，有两个人并肩坐着亲密地谈笑，一个是男子大约16、7岁，另一个是白发妇人，看起来7、80岁了，白发垂到肩上，驼着背拿着拐杖……
那人就很奇怪，哪儿来的不正经的老太婆，竟然和一个少年这么亲昵热乎。
他壮着胆走近，想看看到底是谁，刚往他们身旁走，两人便倏然消失了。
第二天他来到墓地旁的村庄，打听是谁家的坟墓，才得知那起先是一个早逝少年的坟墓，他媳妇一直守寡50多年，百年后终与少夫同穴。
据那个少年同村人讲，少年形态、寡妇老年样貌与那乡下人看到的一模一样。
还说，两人婚后非常恩爱，仅有一遗腹子，少年便突然亡故，他媳妇从此精心抚育，后来考中举人。
儿子非常孝顺，在外县做县令，把老母亲带在身边早晚服侍，以报答母亲孀居多年的养育艰辛。
老母病重后留下遗愿，一定要回原籍与亡夫同穴，儿子自然谨遵母命。
纪晓岚说这个事情是他的朋友任子田讲给他的真实故事，并感慨看起来人会保持故去时的年龄状态。
《诗经》里说：“谷则异室，死则同穴。”这才是最深的爱情。
《礼记》中记载，商朝人的夫妻同穴，在两人之间还隔一个挡板，周朝人就不用挡板了，直接合体。
纪晓岚认为周朝人的这个仪式更好，他认为圣人之所以了解鬼神的情感，是因为通晓人世间的感情，不知道人情世故又怎么能理解《礼记》关于鬼神礼仪的内容呢？
故事来自纪晓岚《阅微草堂笔记》。
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纪晓岚老家有位杀牛的屠户姓古，一生杀牛不计其数，后来古氏老年时双目失明了，他老伴临终时全身溃烂，十分痛苦，说：“冥间正用杀牛的法子折磨她”，她就那样极端痛苦地哀嚎了一个多月才死去…
纪晓岚说，他的一个小妾的母亲，沈老太太，亲眼目睹了此事，杀耕牛的罪恶极重，牛一辈子耕地，出了大力，是不能杀的。
《冥祥记》记载了晋代庾绍之的事，里面就有，即便要杀动物吃肉也不能杀牛的话，这是关于“勿杀牛”最古老的忠告。
《宣室志》里记载，夜叉与人杂居就会传染瘟疫，但却会避开不吃牛肉的人。
《酉阳杂俎》里也记载了这样的事，说不吃牛肉的人若遇上瘟疫，也不会被传染。
这个故事出自纪晓岚的“阅微草堂笔记”，对于古代来说，耕牛是很宝贵的生产工具和重要的劳动力，所以这些传言也有其积极的一面。
现在的牛都是肉牛，从来不耕地，一直在牛棚里长大，和猪羊一样成了人们的主要肉食来源，所以现在对于吃牛肉是没有任何限制的。
但即便如此，笔者曾亲见一次当街宰牛，实在是让人惊悚，看过一次这种场面，真得会让人再吃牛肉时觉得于心不忍。
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杨振宁比翁帆父亲大22岁，他该怎么称呼翁帆父母呢？原来杨振宁是这样称呼年轻岳父母的——真没想到90多岁的杨振宁不仅智商高，情商也那么高！
杨振宁是“两弹元勋”邓稼先的同学好友，诺贝尔物理学奖获得者，现在还是中科院院士，尤其是以82岁高龄抱得28岁美人归，更是一下子全国闻名。
当时这桩婚姻真是爆炸性新闻，很多人对这段婚姻充满好奇、疑惑甚至费解，二八佳人怎么就会爱上一个82岁的白发老翁呢？
虽说古人有“一枝梨花压海棠”的调侃戏谑之语，但那毕竟是男尊女卑的封建社会，女人没有自主权。
现在早已进入现代文明社会，一个妙龄佳人真地会发自内心爱上一个满脸老年斑的耄耋老人吗？
一开始大家众说纷纭，觉得女的是图杨振宁的财富，毕竟杨振宁虽不是世界大富豪，也比一般土豪要豪多了。
之后，随着时光的流逝，这一当年的热点渐渐平息下来，翁帆和杨振宁手牵手开始了细水长流地过起了平淡日子。
正所谓“路遥知马力、日久见人心”，不知不觉到现在两人结婚已经近20年了，从媒体公开的画面上，可以看到两人恩爱如初，出双入对而且都是十指相扣，真是羡煞旁人。
看来两人特别是翁帆对杨振宁是真爱无异了，杨振宁也说过翁帆是上帝赐予他人生最后的礼物，实话说，杨振宁真是有福之人。
到现在基本上没有人再怀疑两个人能不能走到底了，杨振宁在翁帆的悉心照料下，身体在近百岁高龄还能保持基本健康。
于是大家开始好奇杨振宁和翁帆的爸爸妈妈之间怎么称呼这些家庭趣事，毕竟杨振宁比岳父大22岁。
该怎么称呼自己的岳父才合适呢？也跟着翁帆一起叫爸爸？好像开不了口，估计就算叫翁爸爸也难以接受。
称呼老弟？辈分就乱了，杨振宁虽然侨居海外多年，但毕竟是华人，这些传统他还是懂的，所以杨振宁想到了一个不失礼数又能展现出他科学大家文化修养的称呼——先生。
他们互称先生，杨振宁称翁帆父亲为翁先生，翁帆母亲为翁太太，翁帆父亲和母亲则称杨振宁为杨先生，这样就同时免去了双方的尴尬，杨振宁是不是很有智慧[呲牙]？
翁帆当年以28岁的青春妙龄嫁给了杨振宁，现在已经40多了，作为女人，最好的时光已经过去，她对杨振宁的付出和照顾应该是心甘情愿、甘之如饴的。
恩施新发现一清代老宅，厅堂梁架及月梁雕刻精美，石雕亦有罕见之处，值得细考深研。
近日来到湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市崔坝镇的一个以土家大姓向氏家族居住为主的自然村落滚龙坝，这里是2007年国家建设部、国家文物司授牌的“中国历史文化名村”，总面积约5平方公里，处于鄂西山区常见的小平地上，有尖龙河和洋鱼沟两条河流从南北两侧穿过，其中一条河水质偏黄，一条河水质偏青，“青龙”、“黄龙”汇聚于天坑暗流，滚龙坝因此而得名。农舍大多为明清古建筑，保存较为完好。采用聚合式配置，房屋之间以石板小径相联系，并辅以古木幽竹，与远山傍水构成和谐的自然群居共生状态。房屋结构为具有楚汉文化特点的四合院天井屋，深宫围院，走亲而不出户，马头墙，砖、木、石混材筑就，有别于像宣恩彭家寨这些土家族其它建筑群落，为土家族与外来文化的结合体。
我2007年1月随湖北民族学院《古巴地民族村落的多元化文化演绎寻踪》课题组到此考察，虽见老屋有石狮雕刻和梁架雕刻，觉得与武陵周边的大水井、黄溪张宅等古建筑大同小异，没有引起重视。时隔15年再次来到这里，用长镜头拍摄雕刻细部，见梁架及月梁木雕园润细致，雕刻精美，图案清晰，在土家族地区少见，有研究价值。还有狮子屋的石雕，因打造的时间为道光十八年，抱鼓石图案多为剃地线刻，石狮结构严谨，有世俗化倾向，其雕刻技艺相对于黔江黄溪的张宅柱础和龚氏苗墓以及利川的鱼木寨石雕有逊色之处，但与重庆酉阳同时代雕刻风格相近，或许与向氏主人来自彭水有关，尚待细考。这里还有四座清代的虎头碑石刻，在民间雕刻中实属罕见，其样式来源有多种解释，有人认为是巴氏崇虎，但与向氏族源自称是“汉景帝之后”不符；也有人认为虎为军之神威，但四座古墓中多为文人秀才，真正的军人墓并非虎头碑，亦与事实不符；也有人认为有避邪之功……以谁为准，神秘莫测，尚待研究。
滚龙坝生态环境优美，有4棵500年以上古树，10棵100年以上，村民们常在古村下聚集拉家常。古雅的生态环境，古老的建筑形式，古朴的民族风情，古人的征战治家故事，构成了滚龙坝中国历史文化古村落的美，具有历史的、民俗的、艺术的等多种研究价值，特此附图推荐给方家细考深研。
全国各地在信仰灶神的时候，对于灶神有不同的称呼，有的称为“灶君”，有叫“司命真君”的，有叫“灶爷”的，还有叫“灶王奶奶”的，有的地方信奉的灶君是男神，有点地方是一对老夫妇，不论是什么样的名字和形象，大家都会在小年这一天祭祀灶君，那么灶王爷是怎么来的呢？
古代说法很多，最开始肯定是起源于对火的崇拜，才有了后面的鬼神传说。《事物原会》说“黄帝做灶，死为灶神”，《淮南子》说“炎帝作火而死为灶”，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”，这些都是关于对火的崇拜，对于大自然的敬仰，转而成为崇拜，那些和火有关的人就成了人们心中的灶神。
《文献通考》说“司命则司命星下食人间。司遣过小神”，《酉阳杂记》说“灶神姓张叫隗，容貌美丽似女子，娶妻后生了六个姑娘，后来还把妻子给休了，因为愧对妻子和女儿，进入灶内烧死了，就成为了灶神”，《杂五行书》说“灶神名禅。字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”，清朝《敬灶全书》说“灶君姓张，名单，字子郭”，可见灶神信仰很早就开始了，各地百姓认同的名字不一样，对于灶神的由来也有着不同的认识，不管是怎样的认识，大家都会对灶神进行虔诚的祭祀，大家又会吃些啥呢？
俗语，来源于生活，却又高于生活。其中不少俗语的出处还和《山海经》有关。大家在闲暇之余，可以看看这套《山海经》
唐长安108坊故事【5】：万年县靖善坊
靖善坊在朱雀门街东，从北第五坊，北邻光福坊，南靠兰陵坊（如图红旗所示）。东西宽562米，南北长525米，面积295050平方米。坊开东西两坊门，中央有东西横街。
靖善坊出了一座大兴善寺，没有百姓居住。据说隋朝建造大兴城时，宇文恺认为此地处于龙首位置，“九五贵位，不欲常人居之”，因此将北周时建于此地“遵善寺”扩建，形成如今的大兴善寺。
大兴善寺之名，“大兴”即大兴城，“善”即靖善坊，占地面积120亩，是隋唐三大译经场之一，皇家寺院，是“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，历史上著名的大德高僧善无畏、金刚智、不空、一行、恵果等，都曾经驻锡于此。
神龙年间，韦皇后为了给父亲韦玄贞祈福，将大兴善寺更名为“酆国寺”（韦玄贞封酆王），景云元年又改回原名。
据《唐两京城坊考》记载，大兴善寺三藏塔前种了很多不老松，每当遇上旱灾时，人们就砍下松枝做龙骨，用以祈雨，说三藏法师可以“役龙”，松枝必然占有三藏法师的灵气。
寺院东廓庭院住了个素和尚，在庭院中种了四棵青桐（梧桐）。但不知道怎么搞的，一到夏天这四棵树就分泌出油脂，沾到衣服上洗都洗不掉，很令人讨厌。
偏偏当时的达官贵人最喜欢到这个院子里来游玩，所以经常被染花了衣服。有一次一个叫昭国郑相的人对素和尚说：弟子替你砍了它们，种上松树吧。
素和尚开玩笑地对青桐说：我种了你们二十多年，你们却“流汗”被人讨厌，如果再这样的话，我就只能把你们当柴火烧了。结果青桐有灵，从此再也不分泌油脂了。
这位素和尚从来不出院门，一辈子只做一件事——抄写《法华经》，据说他整整写了37000部。每当素和尚夜里念经的时候，总有貉子来听经。
寺中的天王阁原本在春明门南内，其行高大为天下之最，太和二年被移至大兴善寺，结果拆卸时在大佛腹中发现布五百端（一端等于六丈），漆数十筩（桶）。
寺内还有一座神奇的“左顾蛤像”，据传跟唐文宗有关。唐文宗李昂最喜欢吃蛤蜊，有一次他发现有一个蛤蜊怎么也打不开，于是合十祷告了几声，蛤蜊自动打开。李昂定睛一看，蛤蜊里面居然坐着一个菩萨，“梵相具足”。
于是他将蛤蜊用锦缎包裹，送到大兴善寺，令建观音大士阁供奉。
但在《酉阳杂俎》里的记载却是这样的：“隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，数逾数千万矣。忽有一蛤，推击如旧，帝异之置诸几上。一夜有光，及明肉自脱，中有一佛二菩萨像。帝悲悔誓不食蛤。非陈宣帝。”
故事的主人公变成了隋文帝，蛤蜊中的一个菩萨变成了一佛二菩萨。结尾“非陈宣帝”让人费解，搞不清楚是句读错误，还是文字讹误，非常费解。
如果把这几个字变成“疑陈宣帝也”就好理解了，隋灭陈，结果陈宣帝显灵来找隋帝了，所以吓得他再也不敢吃蛤蜊了。
下一节介绍第六坊兰陵坊【待续】。
先别管#小年到底是哪天#其实，我们连灶神是男的是女的还没有搞清楚呢！
南宋诗人范成大有一首《祭灶词》，这首词中有一句比较有意思，叫“男儿酌献女儿避”，什么意思呢？就是说，古代的祭灶那是男子的事儿，女子一般的是不能祭灶的。为什么呢？因为当时，有句俗语叫“男不拜月女不祭灶”。月亮女人可以拜，放上供品，放上香烛，女人参拜月亮祈求平安。那不是有貂婵拜月吗？但，男人不拜月亮。反过来，男人祭灶，到了祭灶的时候女人不祭灶。为什么呢？有一个说法，说灶王爷长得太帅了，是个小白脸儿。怕女的祭灶，有“男女之嫌”。
那么灶王爷他究竟是怎么来的呢？他是不是个小白脸儿呢？对此，谁也说不好。因为关于灶王爷的来历，说起来不仅是源远流长，而且还相当杂乱。
咱们中国的神仙成千上万，灶王爷在中国的民间诸神里边，资格算是很老的。因为早在夏代，灶王爷已经是民间所尊奉的一位大神了。
灶王爷是谁啊？有人说灶王爷是轩辕黄帝！有根据吗？有啊。据西汉的刘安所著的《淮南子》上说：“黄帝作灶，死为灶神”。就是说轩辕黄帝发明了灶炉，他死了之后，就变成了灶王爷了。这个可信吗？个人认为不可信。您想：人家轩辕黄帝在人间的时候统领人间，那得有多大的威力！死后只封个灶王爷？也太委屈了！所以，有人说轩辕黄帝死后就成了玉皇大帝了。那究竟是成了玉皇大帝了，还是成了灶王爷了呢？哪个都也不可考了。因为关于灶王爷到底是谁？历来说法不一。
仅依文献可知，在唐代的时候就有两种说法，《礼记·礼器》孔颖达疏上面写：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”这上面就说这个灶王爷其实就是火神祝融。
唐代著名志怪小说家段成式写了一本书叫《酉阳杂俎》，在上面说：“灶神名隗，状如美女。又云姓张名单，字子郭，夫人字卿忌，有六女。”这位说得更悬乎，说灶王爷叫做隗，长得好，就像美女似的。不过他也弄不准，就说“听说还有种说法”，说灶王爷姓张名单字子郭。有名有姓还有字，还娶了个夫人——灶王奶奶，字卿忌。而且灶王爷和灶王奶奶还一口气儿生了六个闺女。
庄子说了，这灶神是什么人我不清楚，但是我明白一点：“灶有髻（《庄子·达生》）”。灶神盘着发髻呢！什么人盘发髻啊？女人在古代才盘发髻。灶神有髻，就说明灶神可能是女的。司马彪给庄子做注说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”说灶神果然是有髻的，而且穿着红衣服，长得像美女，状“如”美女嘛，他也没弄明白灶神究竟是男的还是女的。#最暖中国年#
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